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  要力戒形式主义、官僚主义,教育引导党员干部树立正确政绩观,真抓实干、转变作风。主题教育本身要注重实际效果,解决实质问题。   百越文化区“夔纹陶文化和土墩墓文化这两支越人文化兴起之后,即向周边扩张,并呈南北接近态势”,但是更为强劲的楚文化阻断了这种态势。[19]楚国扩张及其引发的百越内部整合、秦帝国的统一和前期铺垫是百越融入“中华一体”的先声。   春秋晚期以来楚文化开始对岭南考古学文化发生影响,[20]楚悼王十五年(前387年)吴起“南并蛮越,遂有洞庭、苍梧”。⑩随着楚文化的东进,江浙地区春秋晚期开始出现土坑墓和木椁葬具,随葬器物的种类、组合和纹饰风格产生时代性差异,[21](P110~111、137)楚威王七年(前333年)灭越“尽取故吴地至浙江”(11)。楚国扩张导致江浙、湖南越人向岭南迁移,“湖南、吴越和当地土著三方面铜器因素的有机结合共同铸造了本地高度的青铜文明”。[22](P232)  

 “君子和而不同。”这句话深刻表达了一个文明悠远、地域广阔、人口众多的东方大国的文化精神与思维方式。五千年文明绵延博深,统治者以“大邦柔远人”作为国家治理的重要理念,知识阶层以“为万世开太平”作为人生的主要目标,平民阶层以“天下太平”作为理想的生活方式。这个民族虽然也经历过战乱、分裂、衰微,但和谐、和美、和睦始终是主脉,“天下一家”的和平主义、“中和之道”的平衡智慧始终是主流。在今天的国际舞台上,中国一直高举和平与发展的旗帜,进入新时代,中国更是“构建人类命运共同体”的第一倡导者和推动者。“大海之阔,非一流之归也”,在2014年澳大利亚联邦议会的演讲中,习近平主席援引中国古语来表达各国携手并进方能成就世界美好未来;“日月不同光,昼夜各有宜”,在2015年访问美国期间,习近平主席引用孟郊的诗句来阐述国家之间求同存异、聚同化异的重要性;“万物得其本者生,百事得其道者成”,在2019年4月举行的第二届“一带一路”国际合作高峰论坛上,习近平主席引用刘向名句,重申经济全球化是不可逆的历史大势。在这种文化传统和价值视野下处理中美关系,中国从来以大局为重,一直积极谋求、真诚对待对话与谈判的机会。认真关注这十一轮中美经贸磋商的人们会发现,作为经贸谈判桌上的双方,美国已经形成了把中国作为主要竞争对手的战略主向,中国却始终以谋求双方历史新共识为努力方向。江景属于稀缺的自然资源,房子的价值逐年上升。大坦沙岛的花语水岸,2015年推售江景“楼王”售价约2.7万元/平方米,目前二手楼价已是4万多元/平方米。中心区江景房供应有所增加,但整体入市门槛不低,最“亲民”的单位总价也要500多万元,若是“高大上”一些的,要1500万-2500万元/套,单价差距高达15万元/平方米左右。备受关注的海珠半岛花园已有24年历史,1995-1996年期间首次开盘,均价约1.2万港元/平方米。按照规划,该盘共有12栋住宅,其中9栋单位早已交楼,其余楼栋的建设因受早期业主的阻力,至今才得以亮相。 

2日,广州市交通运输局发布《关于增加中小客车增量指标配置额度的通告》(以下简称《通告》),明确在原有额度的基础上,从6月起至2020年增加10万个中小客车增量指标。增加的额度原则上按1:1比例分别配置普通车竞价指标和节能车摇号指标,由指标管理机构按月组织实施。每月增加的额度,指标管理机构可以根据指标配置实施情况适当调整。每月指标配置计划于当月9日前向社会公布。据了解,广州市现行指标额度为每年配置增量指标12万个,其中普通车指标6万个以摇号方式配置、4.8万个以竞价方式配置,节能车指标1.2万个以摇号方式配置。此外,为促进新能源汽车产业发展,新能源车指标直接申领,没有额度和申请资格限制。   【摘要】 哲美森在《中国评论》上发表的“中国刑法案例”,是目前所见《刑案汇览》最早的英文翻译。哲美森的翻译,既源自他的中国民法研究计划,也来自英国法律人对于民事习惯与判例的关注。通过对哲美森著《中国家庭法与商事法》与其所译《刑案汇览》案例的对勘,可见哲美森对中国家庭法中的婚约效力、嫁娶违律、立嗣继承等问题的独到观察与深入研究,并由此折射19世纪下半叶西方人对中国家庭法的一般看法。回到维多利亚时代的学术背景之中,哲美森的中国家庭法研究来自于梅因等人所开创的比较历史人类学的研究传统,其中既有对已有研究的继承,也有汉学研究的独特视角与智识贡献。同时,由于殖民者的视野局限,这种比较研究的背后也存在不可忽视的偏见与不足。  

   今年5月发布的《2019全球科技创新策源城市分析报告》显示,以北京、上海、深圳为代表的中国城市,进入了全球创新策源力引领者行列。创新策源力,体现着一座城市持续孕育学术新思想、科学新发现、技术新发明、产业新方向的能力。这从一个侧面印证,中国日益成为全球创新的重要推动者。展望未来,我们必将在实现自身高质量发展的同时,为人类发展进步作出更大的贡献。  创新就是生产力,企业赖之以强,国家赖之以盛。激活创新的源头活水,既需要弘扬创新精神、培育创新文化,也必须尊重创新规律、保护创新成果,形成促进创新的正向激励。 

  当前,有的国家滥用国家力量打压我国创新企业。对这种霸凌主义做法,最好的回应就是中国企业继续发展壮大,把自己的事做好。这不仅要求创新企业具备忧患意识、底线思维,遇事有“备案”、遇险有“备胎”,更需要我们不断完善制度环境、培厚政策土壤,为创新人才和创新企业提供广阔的生长空间。与此同时,科学技术是人类共同的财富。一个开放、融通的全球创新生态,有助于创新要素的高效配置。我们强调自主创新、提升创新集成能力,正是要坚持自主创新与开放创新双轮驱动,在自主创新中扩大开放、兼容并蓄,在开放创新中提升自己、实现更高层次的自主创新。集成一切有利的要素和资源,打造良好的创新环境,一流的创新成果自然会水到渠成、充分涌流。   与以上两个文书特点相适应,“中国古文书学”除上节所说定义外,还应注意两点:第一是中国古文书学建立在近年来出土文书与传世文书增多的基础上,对于宋元以前文书而言,由于出土文书总体数量还不够多,因此似乎应该适当扩大“文书”范围,将那些官吏名簿、遣策、衣物疏等也包括在文书之内。第二是中国古文书中的官文书,具有极强的延续性,同时在延续中有所变化,比如汉代的“辞”与唐代的“辞”不同,唐代的“帖”与明代的“帖”也不一样,此外,牒、状,以及私文书中的契约等都是如此。因此,我们在研究中国古文书时,一定要注意那些看上去简单一致实际有很大不同的文书类型的延续与演变。  

    汉初长沙国、淮南国等诸侯国境内的土著越人已经可以视为“内越”。[28]福建等地区受楚、秦文化影响较小,越文化根基更为深厚,汉代甚至更晚时期仍然处于“同而未化、融而未合”状态。福建地区的闽越考古学文化内涵与中原北方秦汉文化系统截然不同,[29]“汉文化的传播主要集中在闽江流域,特别是崇安汉城一带”,[30]六朝还有山越,唐代还有“溪峒”“溪僚”。越南北部以东山文化为代表的骆越遗存延续至东汉,“凡交阯所统,虽置郡县,而言语各异,重译乃通”(15)。海南岛废置儋耳、珠崖两郡以后,西汉晚期至南齐期间是否在王朝版图之内存疑。[31]湘南、广西右江流域、潮汕等地区情况大抵相似。事实上,传言所形成的伤害已然造成——每有年轻人与老年人发生纠纷,不少人就会不分青红皂白将矛头指向老年人。而且,不仅是“老年人挤早高峰”,还有大妈占座、扶老被讹等,都有将个案普遍化的情况,给这些群体造成一定程度的伤害。大数据证伪“老年人挤早高峰”传言,乃是技术赋能的一种体现。随着信息技术的成熟和普遍应用,以往很多相对模糊不清的概念、领域,都在逐步被数据化、智能化技术重构,从而揭开了真实的面纱。期待其他城市也能充分利用大数据为公交服务提供决策依据,以合理规划布局公共交通的线路及站点。在公交系统之外的其他公共服务领域,如教育、医疗、住房等,也可以利用大数据消除误解、矫正不合理决策。因为我们眼睛看到的很多现象往往存在局限性,而大数据反映的情况更系统更全面,城市管理和公共服务如何科学合理地利用大数据,是一个重要的命题。 

   汉初长沙国、淮南国等诸侯国境内的土著越人已经可以视为“内越”。[28]福建等地区受楚、秦文化影响较小,越文化根基更为深厚,汉代甚至更晚时期仍然处于“同而未化、融而未合”状态。福建地区的闽越考古学文化内涵与中原北方秦汉文化系统截然不同,[29]“汉文化的传播主要集中在闽江流域,特别是崇安汉城一带”,[30]六朝还有山越,唐代还有“溪峒”“溪僚”。越南北部以东山文化为代表的骆越遗存延续至东汉,“凡交阯所统,虽置郡县,而言语各异,重译乃通”(15)。海南岛废置儋耳、珠崖两郡以后,西汉晚期至南齐期间是否在王朝版图之内存疑。[31]湘南、广西右江流域、潮汕等地区情况大抵相似。   公共史学视野下,公众和史家通过口述共享对于历史的解释权,应该接受公共阐释的规训,警惕强制阐释[8]。口述历史虽有助于扩大公共视域、促进公共空间的发育、提升公共理性,但由于其内含的主观性,从表面上看属于个体行为,其一旦进入公共领域,就必须符合公共理性精神,以认知的真理性与阐释的确定性为目标,否则就会导致历史在公共领域的滥用。   王国维曾慨叹过:哲学上的话,大都可爱的不可信,可信的不可爱。这大约说的是理智和情感之间的纠缠。对于历史学来说,无论何种方法何种流派,无论什么时代什么国别,都以求真为本,即追求“可信”,但在求真的基础上,历史叙事也从来没有放弃过“可爱”的诉求。  

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