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  《老子》第七章:“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”私而不能成其私,唯无私者,方能成其私。此处蕴藏着公与私的辩证智慧,却在古今遭受无数批评与误解,不可不辨。  古今很多学人(包括朱熹、王夫之等古代儒者,以及徐复观、钱锺书等现代学者)都认为,“后身”“外身”不过是为了“身先”与“身存”,老子所言之“无私”看似高尚,其实是为了成其私。老子说出这样的话,表明他是个自便自利且操术甚巧的小人;老子计议之心太多,其流弊所及,便滋生出杨朱的为我论。  端午节期间,湖南雪峰山旅游区开展了雪峰少年游系列研学活动,在阳雀坡古村落,学生们参并制作了当地独有的端午枕头粽,大家还欣赏了木脑壳戏,板凳龙,参加了热情似火的花瑶篝火晚会,亲身体验民俗传统文化的魅力。  6月6日上午,在青岛北站候车室,身着古装的车站工作人员,正在为旅客讲述爱国诗人屈原的故事以及我国各地端午节民俗。在青岛开往北京南的G186次列车上,列车员还准备了食材和旅客们包起了粽子。当地铁路部门用多种多样的活动,使旅客在回家的旅途中感受节日的快乐。  

   和平与发展仍然是当今时代主题,人类的命运从没有像今天这样紧密相联,各国的利益从没有像今天这样深度融合,和平、发展、合作、共赢的时代潮流不可阻挡。同时,随着逆全球化和霸权主义、强权政治抬头,国际社会面临的新课题、新挑战也与日俱增。人类再次站在了历史的十字路口。可持续发展是破解当前全球性问题的“金钥匙”,同构建人类命运共同体目标相近、理念相通,都将造福全人类、惠及全世界。中国愿继续同各方携手努力,秉持可持续发展理念,体现人类命运共同体担当,倡导多边主义,完善全球治理,共同促进地球村持久和平安宁,共同创造更加繁荣美好的世界。  利己主义不利己,无私反能成其私,这话看似矛盾,却是生活的真相。《老子》八十一章“圣人无积,既以为人己愈有,既以与(予)人己愈多”,说的正是公与私的辩证关系。  冯友兰批评老子巧于算账,把合乎道德的行为当作趋利避害的方法。还有人认为,老子之说与儒家“正其谊不谋其利,明其道不计其功”相较,有着义利公私之别。笔者则以为,“成其私”语似不雅,其实是借“私”来劝诱“有身”者也。清末易佩绅对本章可谓体贴入微,其言曰:“老子救世之心甚深切也。世人莫不自爱其生,然不能推其爱于人,且往往因自爱其生,以妨人之生。为君长者,更因爱一己之生,以害天下之生。而究之所以,自爱者适以自害也……圣人不期先而自先,不期存而自存,皆成其私也。既以无私者正告之,复以成其私投世人之私,而冀其乐从,亦正告之也。不善读者以私意窥老子,转谓老子之学为自私,则误矣。”世人大多谈“私”色变,老子不唱“无私”的高调,体现了他对现实人性的正视。老子深知私之不能尽除亦不必尽除,故以“成其私”来引导人们无私,可谓用心良苦。在笔者看来,这不是缺陷,反而是老子思想的难能可贵之处。 

  “文明”这一概念由来已久,早在《易经》中就已经出现 “见龙在田,天下文明”的记载。随着时代的发展,“文明”的概念也在不断演进,现代汉语的“文明”概念已经完全不同于古代。关于“文明”的定义众说纷纭:在德国学者斯宾格勒所著《西方的没落》一书中,“文明”(Zivilisation)更倾向于民族共性的外在特性,与重视内在特性的“文化”形成对比;法国历史学家布罗代尔则将“文明”(Civilisation)定义为“文化财富的总和”;汤因比等西方学者也有着自己对于“文明”的理解。  习近平指出,全球化是历史大势,中国是全球化最坚定的倡导者和维护者之一。当前世界上出现的一些逆全球化动向只不过是全球化潮流中激起的几朵浪花,阻挡不住全球化大潮。全球化出现一些问题并不可怕,不能因噎废食,动辄采取保护主义、单边主义措施,不能采取以邻为壑的自私做法。我们要认识到,全球化出现的问题,反映的是全球治理的滞后。解决这些问题,要坚持以开放为导向,坚定维护多边贸易体制。我们不是要另起炉灶,而是要完善现行国际体系。要以公平平等为基础,提升新兴市场国家和发展中国家在多边机构中的代表性和话语权,使治理架构和利益分配更为平衡合理。要秉持相互尊重的态度,尊重各国社会制度和发展道路,加强沟通协调,妥善处理分歧。  

   “我们将尽最大努力谴责那些不公平的经济行为,打破市场障碍。”美国一些政客言辞一向冠冕堂皇。但实际上,现今美方的许多政策和行径,正在制造种种不公平,成为市场经济的最大障碍。  过去一年多来,美方动辄祭出“国家安全”的大旗,对包括中国企业在内的外资企业投资设置障碍,先后否决了多起外资并购交易。还有些戴着有色眼镜的美国政客,要么捕风捉影地往中国企业身上泼“安全风险”的脏水,要么怂恿美国人拒绝购买任何中国制造的商品。支撑这些行为的,是“强买强卖”的霸权主义逻辑:美国方便生产什么,世界就必须买什么,而发展中国家只能向美国出口低附加值的产品和服务,必须长期安心做美国产品的倾销地、低端产品供应地,为了“美国优先”,其他国家必须无条件让步。 

6月6日,在瑞典斯德哥尔摩,瑞典王后西尔维娅与国王卡尔十六世古斯塔夫前往市中心的斯堪森公园,与民众共同庆祝瑞典国庆日。6月6日,在瑞典斯德哥尔摩,瑞典女王储维多利亚(左一)、丈夫丹尼尔王子(左二)前往市中心的斯堪森公园,与民众共同庆祝瑞典国庆日。  中匈双边贸易近年来保持稳定增长势头。匈牙利是中国在中东欧地区的第三大贸易合作伙伴,中国则是匈牙利在欧盟以外的第一大贸易合作伙伴。据中方统计,2018年中匈双边贸易额再创历史新高,达108.8亿美元,比上年增长7.5%。  今年是匈中建交70周年,建交70年来两国关系始终保持顺利健康发展,迈杰希本人对此也做过贡献。他认为,匈牙利与中国之间的友好合作可以成为国家间关系的典范:“匈牙利欢迎中国公司来投资、合作,中美经贸摩擦不会对匈中友好合作造成影响。对华友好合作是匈牙利各界的共识。”  

 目前,大部分药品政府定价已取消,但市场“无形之手”有失灵的时候,特别当关系百姓切身利益的药品价格上涨过快时,“有形之手”不能缺位。收取车位更名费,是小区市场上滥设游戏规则的升级版,实际上无异于“拦路抢劫”。对这种问题,相关部门应及时介入,恢复法律规则与正常的市场秩序。标语公诸于众,要注重预期社会效果,应有的放矢,直抵人心,以通俗生动,为公众所喜闻乐见的多元化方式,取得良好宣传效果。这样的“网红版”安全警示标语,恰恰有其重要作用。对未成年案件的处置,最重要的还是要在必要惩戒和起码保护之间寻求一种最有效的平衡,帮助“问题少年”重新回归社会。行拘和入刑年龄门槛的调整,应该充分依据现实维护平衡。一桩毁了两个人前途的冒用学籍事件,不能是有处理、有交代就算完事,还要看处理是否公正、实事求是。所有相关环节存在的疑点都一一调查,才是依法依规严肃处理的正确姿势。人们很难相信,一个高消费的服刑罪犯是在真诚地认罪、悔罪、赎罪。特别是,未足额履行退赔义务和财产刑罚背景下的高消费,更说明其未真诚悔罪、积极改造。 

  要想彻底厘清老子的思想,还需对“身”“私”做一深入辨析。同一“身”字,在“后身外身”一说中遭到否定,而在“身先身存”一说中受到肯定,其内涵必定迥别。古今都有人注意到这一点,如明代陆西星把此二“身”区分为肉身与道身,当代学者韩林合将其区分为非本真之身与本真之身,张默生、牟钟鉴、刘笑敢则从中看出小我与大我的区别。事实确乎如此,“身”在《老子》中有不同含义:后身外身之“身”是贪欲的代名词,这是有待消解的对象;身先身存之“身”则指生命,这是需要保任的对象。  家住壶口镇的贫困户刘彦荣成为实景演出的农民演员后,不仅原来的才艺有了发挥之处,每个月还增加了4000余元的收入,他说:“现在妻子在家务农,我专职演出,家里经济压力小多了。我相信只要好好干,一定能脱贫。”  “从刚上大学的懵懂无措,到今天目标明确、信心坚定,我的成长和选择都源自母校培养和雨花台的精神滋养。”南京农业大学理学院研二学生周玲玉说,她从刚上大学开始多次到雨花台参加志愿服务,很多英烈的形象在脑海里都有了轮廓。“每次读到袁咨桐烈士的事迹都会忍不住流泪,他才16岁,还那么小就有坚定的信仰。我反问自己,我们这代大学生的时代使命是什么?”  

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掌蕴乔

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